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“晏之”是古代汉语中的一个词组,它的意思是“安静、平和”的状态或状态的表现。在《诗经·秦风·鸿雁》中有一句“晏子昼寝,言觉于宇”,意思是晏子白天睡觉,言语透露出平静的心境。晏之也可以用来形容一个人的行为或态度平和安详、不急躁。
准确的说,这个成语应该是“袍泽之谊”。是一个感情色彩为中性的成语,做宾语指战友感情。
[成语解释] 袍泽: 长袍与内衣,泛指军队中的同事。指军队中同事的交情、友谊。
[典故出处]《诗经·秦风·无衣》:“岂日无衣,与子同袍。王于兴师,修我戈矛,与子同仇。岂日无衣,与子同泽。”
关于诗经秦风中包含尚字的词句有:
1.有兔爰爰,雉离于罗。我生之初,尚无为。我生之后,逢此百罹。尚寐无礠!
出自《诗经·兔爰》
2.俟我于着乎而,充耳以素乎而,尚之以琼华乎而!
出自《诗经·着》
3.有兔爰爰,雉离于锄。我生之初,尚无庸。我生之后,逢此百凶。尚寐无聪!
出自《诗经·兔爰》
出自《卫风·氓》,是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。这是一首弃妇自诉婚姻悲剧的诗歌。
原文:氓之蚩蚩,抱布贸丝。匪来贸丝,来即我谋。送子涉淇,至于顿丘。匪我愆期,子无良媒。将子无怒,秋以为期。乘彼垝垣,以望复关。不见复关,泣涕涟涟。既见复关,载笑载言。尔卜尔筮,体无咎言。以尔车来,以我贿迁。桑之未落,其叶沃若。于嗟鸠兮,无食桑葚!于嗟女兮,无与士耽!士之耽兮,犹可说也。女之耽兮,不可说也。桑之落矣,其黄而陨。自我徂尔,三岁食贫。淇水汤汤,渐车帷裳。女也不爽,士贰其行。士也罔极,二三其德。三岁为妇,靡室劳矣;夙兴夜寐,靡有朝矣。言既遂矣,至于暴矣。兄弟不知,咥其笑矣。静言思之,躬自悼矣。及尔偕老,老使我怨。淇则有岸,隰则有泮。总角之宴,言笑晏晏。信誓旦旦,不思其反。反是不思,亦已焉哉!
此诗女主人公以无比沉痛的口气回忆了恋爱生活的甜蜜以及[_a***_]被丈夫虐待和遗弃的痛苦,表达了她悔恨的心情与决绝的态度,深刻地反映了古代社会妇女在恋爱婚姻问题上倍受压迫和摧残的情况。诗分六章,每章十句。第一章,追叙自己由初恋而定的婚;第二章,叙述自己陷入情网,冲破了媒妁之言的桎梏而与氓结婚;第三章,她对一群年青貌美的天真少女,现身说法地规劝她们不要沉醉于爱情,并指出男女不平等的现象;第四章,对氓的负心表示怨恨,她指出,这不是女人的差错,而是氓的反复无常;第五章,接着追叙她婚后的操劳、被虐和兄弟的讥笑而自伤不幸;第六章,叙述幼年彼此的友爱和今日的乖离,斥责氓的虚伪和欺骗,坚决表示和氓在感情上一刀两断。全诗运用现实主义创作方法,赋比兴交替使用,加之以对比、顶针、借代、呼告等表现手法,音调铿锵自然,富有真情实感,显示了很高的艺术成就。
”淇”出自《卫风·氓》“淇水汤汤渐车帷裳”。《氓》是弃妇自诉婚姻悲剧的诗。
“泽”出自《秦风 无衣》“子曰无衣,与子同泽”。这是一首描写将士共御外侮的诗歌。
《诗经》是我国第一部诗歌总集。“风雅颂赋比兴”称之为“诗经六义”。“风”即十五国风,指十五个地方的民间歌谣。《氓》《无衣》均出自“风”诗。
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