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漳州市特色古厝有:
漳州石码杨家大厝:坐北朝南,三进结构,总面积约1600多平方米。
池塘湖大厝:印尼爱国华侨李功藏还乡建造的传统二进屋开间双护厝的皇宫起大厝。
南靖土楼:被誉为34;神话般的山区建筑",是世界独一无二的奇迹。
云水谣古道:村中幽长古道、百年老榕、神奇土楼,还有那灵山碧水,宛然如诗如画。
裕德楼:坐落在福建省中西部的一个小盆地里,是典型的客家土圆楼。
河坑土楼群:在青山绿水间,数十座土楼隐于梯田之间,错落有致,形态各异,真实地展现了客家人聚族而居的情景。
漳州被称为佛国,主要与古代其境内寺庙的数量规模,以及寺院的经济发展状况较好有关,具体[_a***_]如下:
佛教最先由印度传入我国,于汉代开始兴起。在不断适应,以及同我国传统儒家文化逐渐磨合后,在唐宋进入鼎盛时期。自古就被称为佛国的漳州,有着悠久的佛教历史与厚重的文化氛围。
据有关史料记载,漳州境内的寺庙从唐代开始修建,发展到元代,佛教寺庙的数量就高达六百多所,其中有实证可考的约有五百所。倘若再加上各种庵和其它形式的佛教建筑,总计甚至可达千余所。
而在唐朝到宋朝这个阶段中,漳州人数最多的时间出现宋代,根据统计的人口数据推算,在古代漳州佛教蓬勃发展时期,平均两百多人就拥有一间寺庙。从这方面来看,漳州的佛国之称,也并非浪得虚名。
即使后期随着时代发展,许多寺庙被毁坏或荒废,但仍有部分较著名的古刹寺庙被留存下来。还有一点是,在福建地区,关于佛国这个称呼,不止漳州一个地方,泉州也有着佛国的称号,且其主要由来与南宋朱熹所作,“此地古称佛国,满街都是圣人”,这个对联有关。
随着佛教在中国土地上的扎根,佛教的文化和经济,开始多方面渗透和影响着人们的生活。在两宋时代,南方地区的经济发展,得益于国家层面上的利好政策,即经济重心的南移而快速繁荣起来。跟着水涨船高的,便是当时较为盛行的佛教。
据宋代史料描述,单看寺庙经济这方面,福建地区的发展水平在全国占据头部位置,尤其是其境内的福州、兴化、漳州和泉州,统称为下四州区域最为突出。而漳州又位于下四州之首,与佛国之称相呼应。
其次,度量经济水平高低的标准,主要是寺庙所拥有的田地规模。仅在明朝末期,漳州佛教处于衰败阶段时,漳州区域内的五大禅寺所拥有的良田面积总数,就占当时整个漳州的十分之一。由此可以看出,在漳州佛教辉煌时,其经济水平也不会低,是名副其实的佛国。
三.经济的崛起,是漳州佛国之称兴起和后期衰落的共同起因。
漳州佛教的兴盛,离不开当时经济发展的推动。由于前期建立了深厚的文化和群众基础,上至[_a1***_],下至黎民百姓,都非常信奉和尊重佛教。官员赏赐土地,信徒百姓转赠田地,种种行为都极大的促进了,佛教寺院经济的繁荣和崛起,也有利于推动漳州佛国的发展和声名远播。
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