兔年宝宝姓丁起名字(兔年宝宝姓丁起名字大全)

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1. “道可道，非常道。名可名，非常名。”，到底该如何理解？

“道可道，非常道。名可名，非常名。”，到底该如何理解？

这几句说明"道"的层次之高，不可用言语道出，不可定名。"道"不可作为一个独立对象来追求，应该理解为"道"是永无止境地追求各种要素之间的最佳组合。同时以顺应同化之心态对待事物的对立要素，力争与对方一起升华。

这是老子《道德经》的首句，如果不能读懂它的意思，那么后面的五千多字也就无从谈起。

我是这样理解——道，可以说得出的就不是永恒的道；名，可以说得出的就不是永恒的名。道可道中，第一个道是名词，指宇宙自然界的大道和客观规律。第三个“道”字是动词，指表达和说。同理，名可名中，第一个名是名词，指宇宙自然界中任何事物的名号，第三个“名”字是动词，指命名。

《道德经》是老子的思想学说，是道家的思想源泉，也是我们历史上系统的哲学著作，对两千五百多年来民族思想和传统文化的产生有着巨大的影响力。老子以这一句话为开篇，认为宇宙自然界的大道和客观规律，一旦人们能够讲明白，那肯定是偏离大道了。道是不受空间和时间限制而存在的，又怎么会受到语言的影响？既然大道是不可说出来的，那么任何事物同样不能被命名，一旦被命名，就偏离了事物的本质。

《道德经》体现的哲学思想，有别于近代朴素唯物主义和机械唯物[_a***_]，更加接近于辩证唯物主义的世界观。从《道德经》的第一句话可以看出，世间万物所包含的规律性是客观存在的，它不以人的意志为转移，人们可以不断提高认知事物的水平，甚至无限接近物质的本质规律性，但是无法到达最终的本质。

“道可道，非常道。名可名，非常名。”从这句话，告诉我们一个道理——不要过于相信已有的认知，人对于自然界的认知水平是在不断提高的，人必须服从自然界物质的客观规律，而无法超越和创造客观规律。

感谢邀请，简答如下：

老子《道德经》里讲的“道可道，非常道；名可名，非常名”，这两句话是《道德经》五千余言的精华所在。

“道可道，非常道”可以理解为，可以言说的规律，并非宇宙的根本规律。世界最根本的规律是无法言说的。所以老子说：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。”因为宇宙的根本之道是只可意会不可言传的。

“名可名，非常名”的意思是，人们可以命名的事物，都是生活中认知的有经验的事物，不是恒久存在的事物，它们的名称也不是恒久存在的事物。只有人们无法命名的事物，才是恒常存在的。

因此人们不能命名的事物就是宇宙的本体，这是超越了一切经验的事物，因此不能用出自于经验的语言来给它命名。所以老子说：“吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。”勉强给万物的本体取名字，叫做“道”，叫做“大”。这只是一种比喻，帮助人去理解道。道是万物的本体，生成宇宙万物，所以说道大，并不是说道的形体是大的。因为道既不大，也不小，没有形状，不能用大或小来表述。

“道可道，非常道；名可名，非常名”是贯穿整个道经的始终，是老子论述的中心思想，这句话位于道经开篇第一章，而以后的章节几乎都是围绕这个进行深层次的论述的，可谓一生二，二生三，三生万物。

看似深奥莫测的道理其实很容易理解，我们先看第一句话“道可道，非常道”简单来说：这句话中的第一个道是名词，指的是某种不可以描述的宇宙万物之间的本源的本源，一切都有这种“道”演化出来。第二个道是动词，指说道、表述的意思。再后“非”是“不是”得意思，常指“正常”，道指的还是那个宇宙万物的那个道。连起来说的意思就是道这种东西是不可以用语言表述的，如果能用语言表述出来那就不是真正的“道”了。

同理我们看第二句话“名可名，非常名”中第一个名指的是名词，即指代“道的名字”，第二个名是动词，指代“命名”。后面的“非常”同上段分别指“不是”、“正常”的意思，最后一个名代指“道的名字”。连贯起来的意思就是如果道这种东西要是可以命名的话，那么他也就不是最初的道了。

老子开篇这句话，直接袒露了一种辩证矛盾的状态。在老子认为：我们世界的一切都有一个本质，这种本质分为实体的本质和虚无的本质，实体的本质我们能看到，就像孩子的母亲，就是孩子的本源，而虚无的本质我们看不到。而无论实体的本质还是虚无的本质都产生于一个更高的本源——道。而道却是用人类的理性无法穷尽的，只可意会不可言传，我们没有人能够用语言描述它。

所以只有保证自己的虚无、无为、明镜，才能够把握宇宙间的本质，相反，则只能把握实体的本质，此两者，都同出于“道”，而道又衍生出无数。

对于老子《道德经》，一千个人，有一千种不同的理解。这就是老子《道德经》的魅力所在。

道可道，非常道；名可名；非常名

这两句话总领全文，它是辩证矛盾的对立统一体。

一、道可道，非常道。

世间万事万物，均有本质和表象之分。我们所看到的均是事物的表象。

老子为了说明这个道理。强名之曰“道”。

世间的真相，万物之本源，我们称之为本体(本来面目)。本源是无限广大的，人用有限的方式，无法描述出来它的本体。

因为本体的[_a1***_]，是独一无二；无形无相；无声无息；无边无际；不生不灭的。

凡是可以被描述出来的概念，都非真正意义上的本体。

就像人一样，只不过在宇宙间，只是一粒微尘而己。

名可名，非常名。

对于本体之内的一颗微尘，我们可以给他下定义，或用名称来代替。

比如人的名字是他人吗？并非是人的本质，他只是人的代名词。当然没有出生，他`她)也就不存在，当他死去了也同样就不存在。

比如水它在冬天时会结冰，夏天会蒸发变成雨。雨下来后，变成水，流入江河，流入大海一样。

……

世间万事万物，都在此消彼长，无常循环变化之中。

就像人一样，他的身体和思想随着年龄的增长而改变；年龄大了，身体会衰老，思想会成熟。最终人体死去，肉体连思想都化为尘同，回归虚无。

同样我们人的情绪好恶，环境逆顺不同，而同样会改变一个人的状态。而它的本质并没有改变。

我们不能心随境转，而要境随心转。

这样在生活中，我们就不会有太多执念，心态就会平静、淡定。

从而可以像水一样随方就圆，适应生活的无常变化。

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