银饰配饰店铺起名大全女(银饰配饰店铺起名大全女生)

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1. 苗族的“神鸟”是什么？
2. 你觉得家乡的哪些东西或者场景能被评为非物质文化遗产，有理由吗？

苗族的“神鸟”是什么？

苗族的“神鸟”是什么？

苗族人非常装饰，特别是妇女，特别是年轻的姑娘一些戴在头上的装饰上也能看出她们的崇拜和图腾，蝴蝶便是她们最崇拜的，传说蝴蝶生了十二个蛋孵出十二个儿个儿子，而且这十二梅蛋是由脊宇鸟艰难地孵化出来十二个儿子的。由于脊宇鸟完成了孵化，因此脊宇鸟被作为创生人类的参与者而被供奉为神鸟。所以，我们在许多银饰中看到蝴蝶妈妈和脊宇鸟的组合。

苗族分布地域很广，地方不同对“神鸟”的说法也不同。现在我说说湖南湘西南地区苗族人对神鸟的说法。

湘西南的苗族对“神鸟”的认识只是一个抽象的概念而已，没有实指。苗族一般不说“神鸟”，而是倒过来说是“鸟神”。符合苗语中的语言句式，一般是倒装句，意思是一样的。

一、“鸟神”是苗族巫傩文化之中的“傩”。人们一提到“傩”，特别是北方，认为与驱疫驱鬼是一个意思，让人不寒而栗，用现在的话说就是“迷信”。其实“傩”是南方的远古语，在史前的南方，“傩”是最高神灵，不管什么样妖魔鬼怪见了“傩”都会因害怕而逃走，因此南方人信仰“傩”。但是在[_a***_]，“傩”传到北方后，因语言不通而产生了误解，认为“傩”就是驱疫驱鬼的东西。如汉代宫中每年都要举行大的“傩”仪式，以驱赶宫廷中不干净的东西（妖魔鬼怪），又如古代北方朝德宏军队中有专门的军傩，也有这层意思。

二、“傩”是鸾的音转，北方史书中把“鸾”的南方音记为“傩”。鸾即为南方诸多民族的鸟神，当然这其中也包括了苗族。但从湘西南留存的巫傩文化来看，鸾是诸多鸟的化身，是传说中的神鸟。如抽象太阳鸟，又如现实中的金鸡、竹鸡、斑鸠、老鹰、喜鹊等等。总的来说鸾是一个综合体，就像龙与凤凰一样，没有具体的实物，集各种动物部位于一身，被神化了动物。这里值得一提的是，在古代的南方，鸾的地位要高于龙的地位，鸾的发源地在南方，龙的发源地在北方。如长沙出土的马王堆汉墓的帛画中，龙是鸾的座骑，鸾要升天时，就骑在龙的身上。

三、“傩”是苗族巫傩文化中至尊之神，即鸟神。在湘西南苗族的傩仪中，神龛上敬奉三尊神像，即左边是头戴小鸟胸前挂项圈的南山小妹（傩母）、中间是头戴一只硕大展翅欲飞鸟雀的神兵小姐（傩）、右边是满脸通红的东山老人（傩公）。中间的神兵小姐即为傩，也就是鸟神。另在巫师的绺巾（统率诸路神仙的法器）的木手把里面，一定要放老鹰的头和羽毛，这样法力才能强大，这也说明湘西南苗族巫师对鸟神的崇拜和信仰。

湘西南苗族花桥上的神鸟雕塑

关于湘西南苗族为什么信仰“傩”（鸟神），其来历主要是来源于水稻中的“象耕鸟耘”，认为带来稻种的是鸟，能让野生稻提高产量的也是鸟，而水稻又让南方民族告别了野蛮的渔猎时代，进入了文明的农耕时代，推动了社会的发展。这里要细说起来篇幅很长，只得从略。欢迎对此感兴趣的朋友一起探讨。

湘西南苗族花桥上的神鸟雕塑

苗族刺绣(凤凰)含义：古代视为神鸟而崇拜，它是人们想像中的保护神，经过漫长的完美演化而来。头似锦鸡，身如鸳鸯，有大鹏的翅膀，仙鹤‘白鹤’的脚，鹦武的嘴，孔雀之尾，居百鸟之首。美好和平象征。封建皇朝最高贵女性之代表，和帝王的龙相配。民间传说中它能给人们带来和平幸福。在苗族的心里恰恰相反，它代表着男人的标致，它是男人起名时常用的吉祥名，有据[_a1***_]査。

苗族刺绣具有传承历史文化的作用，主要表现在刺绣的图案上。几乎每一个刺绣图案纹样都有一个来历或传说，都深含民族的文化，都是民族情感的表达，是苗族历史与生活的展示。蝴蝶、龙、飞鸟、鱼、圆点花、浮萍花等图案都是《苗族古歌》传唱的内容，色彩鲜艳，构图明朗，朴实大方。

苗族刺绣种类很多，从色彩上分，大体上可分为单色绣和彩色绣两种。

单色绣：单色绣以青线为主，刺绣手法比较单一，其作品典雅疑重，朴素大方；

彩色绣：彩色绣用七彩丝线绣成，刺绣手法比较复杂，或平绣或盘绣或挑绣，多以自然界中的花鸟虫鱼或龙凤麒麟为题材，刺绣成品色彩斑斓，栩栩如生，是凤凰民族工艺品中的精品。

你觉得家乡的哪些东西或者场景能被评为非物质文化遗产，有理由吗？

此清朝建造《铁汉楼》足可申请非物质文化遗产:此楼是棉洋开基刘姓第十四世祖公刘就月所建，刘就月在清朝借补广西南宁府司狱，敕封儒林郎(六品)，建楼前左片已先有刘姓五世祠堂，楼基处地理喝形为(莲叶盖龟)形，就月有兄弟四人，其居二，在祠侧建楼事三弟四弟均热烈反对而向长兄处提出***，但长兄见就月建意已决，且已着手筹集建材，便对就月说他有事要前往嘉应州(梅州)办理，将历时三个月。其实长兄是暗示就月在他离家后三个月内把楼建成。即使三月后他回来弟弟们投诉也没用了，因生米已煑成了熟饭！果然就月心领神会哥哥好意，立即集中全力抢建成一座上五间，下五间，二杠横屋，二个斗池间，大门外大天井，大门外三个门楼及围墙的大楼，并在哥哥从梅州回来前全部完工！将楼各安为巜铁汉楼》，大门联为:铁心垂万古，汉族震千秋！后有人向皇上指控该楼名犯上，该上书之控内容包括棉洋镇政府所在地刘姓的王桥(后改为黄桥)，棉洋村刘姓的司马楼(后改为司马地)，南秀楼(后改为南秀岭)，及十八学士红照壁，书院等。就月探悉有钦差来查，便急将楼名《铁汉楼》改为《铁汉重辉》，并将门联改为:铁汉江山国，重輝曰月光。而就月之子刘璜，就是出生于此楼，官至:浙江会稽县，太平县承署，会稽县知县，告老还乡后因殴打现任贪腐县官(长乐县令李谐)而招来官司，致使巜刘璜打官》案轰动朝野，后经广东省制府李某调查审[_a2***_]，又于次年，制府承诏会三司庭审，判刘璜无罪释放，李谐包括刘观察，兴宁县令，官军中伪证人等涉案贪腐官员入狱！民间盛传:刘璜打官，毡上去毛之口头禅至今仍被人们传诵。(毡上去毛，表示因打官造成的损失如羊毛毡上少了一条羊毛)。

我的家乡有许多东西和场景可评上非物质文化遗产。

我的家乡在湖北钟祥。钟祥是历史文化名城，楚文化的重要发祥地，明文化的“中兴”之地。历史文化悠久，群众文化繁荣。有许多传奇人物、地方戏曲、能工巧匠、美食佳肴可成国家和地方非物质文化遗产。

传奇人物首数莫愁女。莫愁女，姓卢，名莫愁，善歌谣，《阳春》《白雪》雅歌经她传唱，火遍国中。“汉江紧贴石城流，石城高压汉江楼；石城湖上美人居，桃花片片涌莫愁。”古郢钟祥，又名石城，是千古传誉的楚国歌舞艺术家莫愁女的故乡。《地理通释》载：“郢州子城三面墉基皆天造，正西绝壁，下临汉江，石城之名本此。”莫愁女先歌舞于民间，后入楚王宫中，她历尽磨难，最后终于又回到了民间。二千多年来，莫愁女是以歌谣、舞蹈著名而传世的。在我的家乡，莫愁女故事家喻户晓。

地方戏“梁山调”。由于钟祥是楚文化的发祥地，巫文化中的哭丧在江汉平原分布较广。地方戏多少都能找到巫文化的影子。“梁山调”(又名良善调)，是流行于钟祥城乡、邻近县市也多有传唱。唱腔特点哀而不丧，幽而不慢，绵而不软。与当地的民歌和地方花鼓戏相融合，逐步演变成一个独具特色的地方剧种。

佳肴首推蟠龙菜。蟠龙菜可以追溯到明朝嘉靖元年（1507年），500余年来一直被列为***菜谱。蟠龙菜红黄相间、色泽鲜艳、造型美观、鲜嫩可口、油而不腻，最大特点吃肉不见肉。在钟祥，每逢宴请宾客，席面上必有一道“蟠龙”菜，历来有无“龙”不成席之誉称。

  相传明正德皇帝去世后，没有子嗣继位，按照“兄终弟极”的组训，正德皇帝宗亲中，有三个符合条件，分别在河北、山西、湖北。皇太后干脆下令，“先到为君，后到为臣”。朱厚熜在湖北钟祥，是最远的。为赶时间，便***扮钦犯坐囚车，日夜兼程直奔京城。 

   朱厚熜作为皇室子孙娇生惯养，坐囚车能受，途中吃饭不可随便。心灵手巧的厨师詹多，受蒸红薯启发，取白膘猪肉、精瘦肉与鱼肉等分别剁成肉泥，用食盐、香葱、生姜为佐料，用淀粉鸡蛋调和均匀，再用红薯皮包裹蒸熟，做成形同红薯、“冷热均可食”“吃肉不见肉”的“菜红薯”，朱厚熜一路吃着“红薯”日夜兼程，赶到北京，抢到了金銮宝座，成了嘉靖皇帝，然后赐名蟠龙菜，现上了中华大菜谱，也成为老百姓[_a3***_]的家常菜。

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